Algunas personas tienen tanta Chispa que reciben el bautismo del Espíritu tan pronto se convierten, e incluso a veces reciben el don de conversar en lenguas. Esto suele ocurrir cuando surge un avivamiento en algún zona.
Incluso Ganadorí, se debe conversar del hecho que algunos han tratado de enseñar lo que se claridad “la doctrina de la subsecuencia” o “segundo trabajo de la Gracejo”, que dicen que Cristianos reciben una parte del Espíritu Santo al momento de la salvación y luego lo que llaman el “bautismo del Espíritu Santo” más tarde. Examinar las escrituras con precaución nos indica que esta posición está equivocada.
En todo el pasaje no se menciona al Espíritu Santo. Sin bloqueo, la Iglesia ortodoxa interpreta el pasaje en un sentido trinitario, asumiendo que la voz que se oye es la del Padre y la abundancia que los envuelve, el Espíritu Santo.
El bautismo del Espíritu Santo es simplemente el principio de una vida continua de ser realizado del Espíritu Santo. No es una experiencia para unos pocos escogidos solamente, ni es una experiencia recibida a posteriori de la conversión, y entonces solo a posteriori de esperar mucho tiempo y de terminar mucho. Más acertadamente, es una parte de la conversión y viene con el arrepentimiento y la Convicción.
Juan no predicaba que el Espíritu Santo Cuadro para unos pocos escogidos no más, sino para todos que se arrepintieran y recibieran su bautismo.
Lucas grabó suficiente para establecer un precedente para cada situación para que no fuera necesario anotar cada otro caso o describir otras conversiones en detalle.
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El hecho histórico de su regeneración y su excusa todavía es una realidad. Cuando se arrepiente, no necesita “manar de nuevo” otra ocasión. No experimenta un segundo bautismo en agua o un segundo bautismo con el Espíritu Santo, porque el bautismo flamante de agua y del Espíritu se hace eficaz de nuevo cuando se arrepiente.
La longevoía de los teólogos reconoce la esencialidad de ser llenos con el Espíritu Santo y que el bautismo del Espíritu Santo es una parte del nuevo nacimiento. Bloesch dijo, “Insistimos que el bautismo del Espíritu Santo no deba distinguirse del nuevo inicio.
El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un Conjunto de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia razonamiento, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en cortesía de la tesis trinitaria.
El Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés para empoderar a los discípulos para la gran comisión de predicar el evangelio a todas las naciones.
Hay que esperar a mediados de ese siglo para encontrar las primeras reflexiones al hilo de la apologética cristiana.
Los cristianos pentecostales y carismáticos entienden el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia definida que ocurre posteriormente de la salvación. Los pentecostales y carismáticos distinguen entre la regeneración del creyente y el bautismo en el Espíritu. En el momento que una persona es regenerada, esta tiene la presencia del Espíritu have a peek here Santo; sin bloqueo, los pentecostales y los carismáticos esperan una experiencia segunda y distinta de llenura del Espíritu.
Aún estaba Pedro diciendo estas palabras cuando descendió el Espíritu Santo sobre todos los que le oían, quedando fuera de sí los circuncidados de que el don del Espíritu se derramase sobre los gentiles porque les oían conversar en varias lenguas y glorificar a Alá.